本文围绕魏金枝先生关于“文人相轻”的观点展开，深入剖析了当下社会中以“朋友”之名行欺骗之实的现象，从赌钱骗局、变戏法等场景，到文坛中的不良“交道”，揭示了虚假“朋友”的本质。
之前没有提及，魏金枝先生在《分明的是非和热烈的好恶》这篇文章里，有一处内容十分有趣。他认为当下“常常有一些表里不一的人”，看重甲而轻视乙。当然，他不会主张文人要对所有人都点头哈腰、连称久仰。这是因为乙君本就是令人敬重的作者。所以甲乙两位，“在当下这个时候，若要评判是非，就得换位思考”。甲说甲的观点，而乙则觉得“看似错误中的正确，……其实远胜过看似正确的错误，因为这其中还讲了交友之道，没有门第的偏见”。乙会把“门第之见”留给甲君，然后去寻找真正能交往的“朋友”。即便找不到，甚至“与麻疯病菌为伴，……也比被那些实际上如同骗子、屠夫的人诱杀、分割要好，这是他内心更愿意的选择”。
这种拥护“文人相轻”的情形，显得悲壮。但这也恰恰证明了如今通常所说的“文人相轻”，至少是魏先生所支持的“文人相轻”，并非因为“文”，而是因为“交道”。朋友是“五常”之一，交友之道是人间的美德，这本是极好的事。然而，骗子有帮衬者，屠夫有帮手，他们彼此之间也称作“朋友”。孔子说“必也正名乎”，好听的名目固然不错。只可惜，美好的名声未必就包含着美好的品德。李白曾感慨“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数，君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土”。古人就已对此有所感叹，更何况是在这号称“洋场”，古时称作“彝场”的上海。最近《大晚报》的副刊上有一篇文章提醒我们，在上海交朋友，说话得先好听些，这样才不会吃亏。见面第一句往往是“格位（或‘迪个’）朋友贵姓”。此时，“朋友”这两个字还没有掺杂任何利害关系，但随着交流深入，就会逐渐显露出爱憎和取舍，也就是决定是一起玩手段，还是把对方当作“傻瓜”。古人说“朋友，以义合者也”，但也有古人说“义，利也”，实在是令人叹息啊！
走在冷清的路上，有时会看到几个人蹲在地上赌钱。奇怪的是，庄家一直输，下注的一直赢。其实他们是一伙的，这些下注的就是所谓的“屏风”，也就是他们口中的“朋友”。他们的目的是吸引那些贪心的人眼热，也来参与，然后把他们的钱骗光。如果你停下来观看，他们觉得你不是那种容易上当的人，只是出于好奇，就会说：“朋友，继续走你的路，没什么好看的。”这是一种不妨碍骗局进行的“朋友”。荒场上还有变戏法的，他们能把石块变成白鸽，把坛子变成小孩，不过本领大多不高明，明眼人很容易看穿。于是他们就会时常拱手大声说：“在家靠父母，出家靠朋友。”他们不是在要钱，而是请求你不要拆穿他们的把戏。这又是一种不戳穿戏法的“朋友”。把这些识趣的“朋友”稳住后，他们就可以去骗那些容易上当的人的钱；或者拿着花枪，赶走那些不识趣、走近想看个究竟的人，还会恶狠狠地骂一句：“……瞎你的眼睛！”
孩子们面临的情况更加危险。现在很多文章里，不是经常亲切地叫着“小朋友，小朋友”吗？这是因为想让他们成为未来的主角，把所有的担子都压在他们身上；至少，也要让他们去买儿童画报、杂志、文库之类的东西，据说不然就会落后。
在成年作家占据的文坛里，当然不会有这么明显的可笑之事。但这里毕竟是上海，那种一边大喊着朋友，一边却要对方悄悄交五块钱，买得“自己的园地”，才有发表作品权利的“交道”，也不见得不会出现。
八月十三日。
本文从魏金枝先生关于“文人相轻”的观点切入，指出当下所谓“文人相轻”实则是因“交道”而起。通过列举赌钱骗局、变戏法等生活场景，以及文坛中可能存在的不良“交道”现象，深刻揭示了社会中以“朋友”之名行欺骗之实的本质，反映了当时社会人际关系的复杂和虚假。本文总结
