本文围绕清明节展开，介绍了清明作为节气和节日的特点，阐述了清明三候的花信，重点探讨了清明时节适宜放风筝的原因，包括气象条件、文化传统以及养生需求等方面。
清明，是二十四节气中的第五个节气。2025年的清明，始于4月4日。按照古人的理解，这个时节气候清爽宜人，景色也格外明朗，所以便有了“清明”这一富有诗意的名字。
值得一提的是，清明不仅是一个节气，更是一个重要的节日。在古代，寒食节和上巳节与清明节的节期相近。到了宋元之后，多数地区将这三个节日合而为一，成为了现在的清明节。也正因如此，清明节保留了寒食节祭扫坟墓和上巳节春游踏青的习俗。
清明还有独特的花信。清明第一候的花信是桐花（见图）。正所谓“一候桐始华”，这里的桐指的是泡桐，而非梧桐，因为梧桐的花期在夏季。当桐花盛开时，烂漫多姿，美不胜收；而凋落后的桐花如铺在地上的茵褥，常常会让人联想到春天的逝去。
清明第二候的花信是麦花。麦花非常小，它没有花瓣和萼片，仅仅保留了花蕊，在植物学上被称为“不完全花”。
清明第三候的花信是柳花。柳花呈淡黄色，花落之后会结子成絮，柳絮则是白色的。东晋诗人谢道韫以“未若柳絮因风起”应对叔父谢安“大雪纷纷何所似”的诗句，成为了文学史上的一段佳话。
清明时节，大地阳气升腾，天空明澈，世间万物都呈现出欣欣向荣的景象。此时，正是“好风凭借力”的放鸢良辰。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”古人的这句诗生动地描绘了孩子们在春日里嬉戏放飞风筝的欢乐场景。
追溯风筝的渊源，传说在春秋战国时期，墨子或鲁班所制作的木鸢竹鹊就是风筝的雏形。而“风筝”这一名称，一般认为产生于五代时期。当时，李邺在宫中制作纸鸢，“引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝”。
随着寒食节、上巳节等与清明节相互渗透重叠，放纸鸢逐渐成为一种风尚，风筝也“飞入”了寻常百姓家。在唐代，就已经出现了不少吟咏放风筝的诗文。到了宋代，不仅有关于风筝的理论撰述，还出现了风筝作坊。而在明清时期，清明时节放风筝的习俗更为普及，清明节也因此有了“风筝节”的俗称。
“杨柳生，放风筝”。在我国大部分地区，放风筝活动大多在清明前后进行。这固然与传统习俗的承袭有关，但适宜的气象条件和人们的季节性心理需求，才是其顺理成章的重要条件。
清明时节，是一年中升温幅度较大的时段。此时太阳直射点北移，加上清明气候清爽，空中云的数量较少，我国大部分地区地表接收的太阳辐射增加，地面受热快，回暖迅速，热气上升，能够给风筝提供“托力”。在没有现代气象学的古时，先民们通过对自然时令的观察与感知，获取了实践经验与智慧。清代顾禄在《清嘉录》中说：“以春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”
寒冬过后，人们渴望到户外踏青，感受春天的气息，这也满足了大家对春意的向往。在大自然中沐浴阳光，奔跑拉拽风筝可以活跃筋骨，凝眸飞鸢还能舒展目力。作为一种放松身心的休闲活动，放风筝也符合传统医学的养生之道。当然，在有些地方还有以放风筝祈求好运的风俗，待风筝飞起后剪断牵线，寓意放走霉气。
“清明风，纸鸢冲”。飘飞的风筝如同开放在天空中的“报春花”，让人们在亲近自然的过程中，表达着对生活的憧憬。它既契合了清明节缅怀追思、珍惜生命的节日主题，又展示了中华文化的悠长意蕴。
本文介绍了清明作为节气和节日的特点，阐述了清明三候花信，重点说明了清明时节适宜放风筝的原因，包括气象条件、文化传统和养生需求等，体现了清明文化中人与自然和谐交融的美好意境以及中华文化的深厚底蕴。
